Воскресенье, 04.12.2016, 11:07
Высшее образование
Приветствую Вас Гость | RSS
Поиск по сайту


Главная » Статьи » Образование. Научная деятельность

К ПРОБЛЕМЕ ОТБОРА КНИГ ДЛЯ ДЕТСКОГО ЧТЕНИЯ О ПРИРОДЕ СЕВЕРА

Л.С.Давыдова

К ПРОБЛЕМЕ ОТБОРА КНИГ ДЛЯ ДЕТСКОГО ЧТЕНИЯ О ПРИРОДЕ СЕВЕРА

В статье рассматривается проблема формирования грамотного читателя, предложен определенный вариант эффективного управления процессом нравственно-эстетического воспитания детей дошкольного возраста в естественных условиях Крайнего Северо-Востока России посредством художественной литературы.

Ключевые слова: Северо-Восток России, Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС), региональный компонент, детская художественная литература, лирика, фольклор.

 

В настоящей российской действительности, основу которой составляют процессы информатизации и интеграции, особое значение имеет утверждение молодого человека не только как гражданина развивающейся во всех отношениях страны, но и как жителя конкретного региона, адаптированного к его климатическим, этническим и социальным условиям.

Обеспечивая социально-коммуникативное, познавательно-речевое, художественно- эстетическое и физическое развитие ребенка в условиях Крайнего Северо-Востока России, мы видим большую ответственность педагогов за благополучие наших детей в части формирования у них «первичных представлений об объектах окружающего мира, о малой родине и Отечестве» [10].

Конечно, сегодня всем известно, что и зачем это нужно. Но не все знают, как это сделать лучше?

Здесь не может быть одного, единственно верного ответа. Решений много. Например, изменить направление содержания дошкольного образования, в том числе регионального. Однако из Федерального Закона «Об образовании в Российской Федерации» последней редакции исчезло само понятие национально-региональный компонент (НРК). Введено новое - Федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС), где в числе главных направлений развития и образования детей дошкольного возраста не только обозначены конкретные образовательные области, но и определено соотношение объема обязательной части программы (не менее 60 %) и части, формируемой участниками образовательных отношений (не более 40 %). В нашем случае это будет тот же региональный компонент.

В кратком материале невозможно привести весь массив имеющихся в распоряжении ученых данных по этому вопросу. Сосредоточимся на главной проблеме, которая сейчас требует нашего пристального внимания, изучения, понимания и объяснения, - прежде всего, подтвердить или опровергнуть мнение, что нельзя по-настоящему любить то, чего не знаешь!

И в этом направлении уже многое сделано. Воспитание влюбленного в Север человека задолго до появления ФГОС уже много лет реализуется посредством интеграции нескольких образовательных областей в региональной программе «Северячок» (2001, 2008), имеющей своей целью способствовать всестороннему развитию ребенка посредством ознакомления его с родным краем [7]. На этот раз мы будем говорить о пробуждении у подрастающего поколения интереса к окружающему его миру, развитии у него самостоятельности мысли посредством художественной литературы.

При динамично развивающихся в стране информационно-коммуникационных технологиях, широко распространенной экранной зависимости молодежи, приводящей к неспособности детей концентрироваться на каком-либо занятии, трудности восприятия речи и понимания текста в целом, нас интересует роль семьи, дошкольной образовательной организации в воспитании грамотного читателя.

Конечно, научить воспринимать книгу как свод правил поведения, источник информации, как иллюстративный материал к содержанию занятий по другим дисциплинам можно. Однако обеспечить устойчивый интерес к литературе как виду искусства, к чтению как процессу, доставляющему эстетическое наслаждение, сегодня очень трудно.

Чтобы решить эту задачу, в программе «От рождения до школы» чтение выделено в самостоятельный вид деятельности [5]. И это правильно. Но прежде надо изменить сам подход, образ мыслей педагогов по отношению к литературе, до сих пор играющей только прикладную роль в воспитании ребенка дошкольного возраста. Как это сделать? Надо удовлетворить образовательные потребности педагогических работников и оказать им учебно-методическую поддержку в подборе литературы для чтения малышам, найти для них не только самое лучшее, познавательно-доступное по содержанию, но и поучительное.

Целесообразность приобщения дошкольников к эмоциональному восприятию северной природы, в том числе живописно представленной в трудах известных писателей и художников, фольклоре и декоративно-прикладном искусстве коренного населения Крайнего Севера, прослеживается в фундаментальных исследованиях А.Н.Фроловой, Н.Г. Волобуевой, Л.С. Давыдовой, Л.А. Тру- фановой и других педагогов. Практика подтверждает возможность формирования у старших дошкольников нравственно-эстетического отношения к явлениям Крайнего Северо-Востока России:
- если воспитатель добивается понимания детьми взаимосвязи наблюдаемых объектов с их образами в творчестве профессиональных писателей и художников Северо-Востока России;
- развивается интерес и желание передавать свои впечатления в различных видах деятельности (игровой, речевой, изобразительной и др.).

Для этого необходимо:
- предоставить педагогу дошкольной организации право вносить определенные изменения в список рекомендованной литературы (с учетом регионального компонента содержания образования) и научить его творчески работать с произведениями разных авторов;
- вызвать интерес к использованию инновационных педагогических технологий по развитию у детей наглядно-образного и логического мышления, эмоционального восприятия объектов и явлений Севера (природа, искусство, северный образ жизни).

Знакомство ребенка с литературными текстами местных авторов, беседы по их содержанию, проговаривание отдельных образных выражений, обыгрывание, как показала практика многих лет, позволяют пройти сложный ассоциативный путь познания родного края, приблизиться к региональному образу жизни. Этого может и не произойти, если в детстве, авторитетно заявляют ученые, он «... не успеет прикоснуться к правильной, доброй и умной книге», доступной возрасту, уровню понимания, где даже спорный образ представлен исключительно правдиво и привлекательно; мир, где не просто описывается, а воспроизводится так, что мы верим в подлинность происходящего.

Поскольку интерес к чтению для большинства людей остается на всю жизнь, воспитателям важно знать, какие произведения попадают в область детского внимания, каким из них отдается предпочтение. Не подвергается сомнению и тот факт, что сила выразительности литературного текста всегда зависит от того, как оно озвучено, показано, прочитано или рассказано, насколько глубоким было проникновение взрослого в его содержание, умение передать свое отношение к событиям, по возможности, испытать те чувства, настроение, которые переживал автор.

Впервые о детской литературе как искусстве слова заговорили еще революционные демократы. Требуя художественной достоверности, истинно образного, эмоционального отражения жизни, они никогда не отрицали наличия в ней специфических черт, педагогической направленности, ориентации на совершенствование мировоззрения, эстетического сознания ребенка.

Многолетние раздумья В. Г Белинского о роли книг в воспитании подрастающего поколения позволили ему выработать принципы для определения круга детского чтения: правдивое отражение жизни для развития ума и чувств, точный, образный и эмоциональный литературный язык, соответствующий особенностям их восприятия. «Дитя жаждет не только развлечений, - говорил критик, - но и поучения, руководства в жизни» [1]. Произведения устного творчества (народов Российской Федерации и мира), сочинения А. Толстого, А. Барто, К. Чуковского, С. Маршака, С. Михалкова, М. Пришвина и других авторов в свое время имели точного адресата и полное соответствие не только определенным требованиям, но и возможностям юного возраста.

Необходимость использования фольклора как «самого подходящего» образовательного материала в деле нравственного и эстетического воспитания подрастающего поколения в широких научных кругах подчеркивалась и пропагандировалась особо.

В настоящее время старинная сказка, как и другие выдающиеся достижения традиционной культуры, заметно утратила свое предназначение. Упрощенный диснеевский стиль пересказа известных произведений, превращающих сказочное действие из «нравственно-поучительного» в чисто развлекательное времяпрепровождение, тому способствует в полной мере. В своем большинстве современные детские книги и мультфильмы действительно не воспитывают молодежь в народных традициях и не дают необходимых для этого знаний.

А между тем, сохраняя элементы прошлого в моральном и содержательном отношении, она (сказка) никогда не теряет свою связь с настоящим. Обладая невероятно притягательной силой, стилем, простотой и выразительностью образов, обилием сравнений и повторений, сказочное повествование позволяет свободно размышлять и мечтать на предложенную тему, в доступной форме постигать взрослый мир эмоций и отношений. Нравственная и социальная правда в ней всегда оригинально иллюстрируется. И чем меньше ребенок, тем большее значение для него имеет наличие в книге конкретных и запоминающихся картинок, ярких образов и сюжетов.

Так уж случилось, что наглядные живописные персонажи, национальный колорит, воссоздающий окружающий мир, оказываются для дошкольников ближе, чем слова, которые понимаются иногда только по интонации, отдельным выражениям. Дело взрослых - научить малышей всматриваться в книжные иллюстрации, понимать, как много они выражают, замечать художественные детали, видеть композицию неповторимого узора на одежде, проникаться чувствами и настроением, характеризующими мифологических персонажей, их взаимоотношения.

Прием очеловечивания зверей для создания колоритных образов в русских народных сказках в свое время использовали Ю. Васнецов, Е. Рачев и другие известные художники. Для полноты характеристики героев северного фольклора наши авторы (Н. Лемак и В. Фадеева) помещают в соответствующую обстановку: в ярангу, байдару, на берег моря или в тундру, наряжают в костюмы, аналогичные по декоративности с одеянием коренных жителей Крайнего Севера. В их сказаниях, полных настоящего юмора и вековой мудрости, изумительным образом переплетаются фантазия и явь, быль и небыль, звери и птицы пасут оленей, ловят сетью рыбу, охотятся, а люди живут на дне моря, зимуют в большой рукавице. Благодаря присущему северным народам оптимизму, силе воли, трудолюбию, смелости, несмотря на трудности сумевшим сохранить свою уникальную цивилизацию, многие мифы «дошли» до наших дней.

Обращение к северным легендам не случайно. Их некоторая простота и примитивность для русских детей не совсем привычны. Однако именно устное народное творчество представляет мир, в котором жили и живут современные потомки коренных жителей Крайнего Северо-Востока. Описание национальных обычаев, изобилие декоративных элементов на одежде с первого же взгляда отличают северное повествование от любого другого. Сходство их по смыслу с другими вариантами нужно воспринимать как национальную версию одного и того же произведения. Таким примером может служить известная многим народам сказка о Лисе и Волке. Разновидность веселых историй (ительменских или корякских) о том, как лиса Нутэнэут волка обманула: «положил Кутх лису на нарты, привязал ее кое-как и поволок свою поклажу... Стала лиса выброшенных с нарт гольцов есть... Вдруг подходит к ней серый волк...»

Несмотря на известный всем сюжет, северные сказки все-таки отмечены особой печатью оригинальности. В этом легко убедиться, если сравнить «Ленивую птичку» (чук.) и «Айогу» (ненец.), «Девочку и медведя» (ительмен.), «Машу и медведя» (рус.) и т. д. Это только один из приемов решения актуальных вопросов сохранения национальных культур в условиях диалога.

Система работы педагога по ознакомлению дошкольников с фольклором арктических народов обязательно включает известный набор различных мероприятий (чтение, рассказывание, пересказ, театрализованное исполнение; обсуждение поведения сказочных героев, причин их успехов или неудач; проведение викторин, конкурсов; выставки детских рисунков по мотивам северного фольклора, мини-спектакли, игровые и сюрпризные моменты и др.). Кроме этого, поведать о своей Родине, далеком Севере к малышам «приходят» в гости их любимые куклы: Северячок, девочка Хейро, мальчик Юко, медвежонок Умка, бабушка Тынет. С их помощью серьезный, иногда сложный материал становится близким и понятным [7; 9].

Планируя вопросы для беседы по содержанию древних мифов, взрослый может помочь ребенку разобраться в образе, характере и поступках персонажей, подумать, поразмышлять на досуге о том, что стоит за принятием ими того или иного решения, наказанием, благодарностью за помощь не только друг другу, но и морю, солнцу, ветру, растениям.

Вот, например, диалог Ворона и Человека.
Ворон сказал: «Подарю тебе деревянное блюдо, что захочешь, то и принесет оно тебе!»
Человек сказал: «Вот это дело, смогу помочь бедным охотникам».

Или - Сова сказала: «Люди умнее нас. У них надо просить помощи, а среди людей самый сильный и храбрый - богатырь Таю. К нему пойдем!».

Или - Ястреб сказал: «Пусть остается! Наказан он будет - колючий мороз его жадность остудит».

Подлинные детали повседневной трудовой жизни народа, причудливо гармонируя с мифологическими, по-прежнему демонстрируют чудеса мудрости, стойкости и жизнелюбия аборигенов края, учат нас жить в дискомфортных для нас условиях Севера.

Многократно возвращаясь к сказочному тексту, например «Медведь и бурундук», «Паук и муха», «Почему у кулика длинный нос?», дошкольники узнают о дружбе зверей. Наказ о послушании взрослым звучит в сказках «Ленивая птичка», «Мама-морошка». Страх, трусость, хитрость высмеиваются в старинных преданиях « Кто хитрее», «Мышь- хвастунишка», «Цветы радости», «Ворон и лиса Нутэнэут». Неизбежное наказание за провинность просматривается в легендах «Жадный глухарь», «Меховая лапка». Вежливость и трудолюбие восхваляются в сказочных историях «Про белочку и заячье спасибо», «Три камня у озера». За мудрость и трудолюбие вознаграждаются «Бабушки- подружки», «Лиса и горностай» [3; 9].

Удивляют и одновременно восхищают необыкновенные сюжетные решения, приемы передачи национальной речи, фантастический вымысел и чувство горячей любви к Родине. Ее легендарные герои, замечательные своей силой и ловкостью, храбростью и находчивостью, в полной мере соответствуют былинному идеалу совершенного человека и обладают качествами, которые всегда прививались народам Севера с самого детства.

Народ-художник, обладающий точным знанием своего мира, зафиксированного коллективным опытом, в течение многих столетий как мог формировал и определял национальный характер: с раннего возраста и до глубокой старости жить в душевном единении с природой и внутренним импульсом к творческому действию; извлекать радость из тяжелого, не поддающегося никакой механизации и ускорению труда. Без сомнения - это самое главное достоинство северного фольклора.

Сохранением уникального менталитета эвенского народа, что считает своим первостепенным долгом, сегодня успешно занимается член союза писателей РФ, народная сказительница Чина Моторова (Зинаида Самсоненко). В своем колоритном кафтане и непременно с бубном, она не только рассказывает детям свои поучительные истории, но и ведет с ними задушевную беседу: «Запомни, внучек, тебе это в жизни пригодится. Все, что нас окружает, - природа. Человек должен поклоняться ей... Она наша мать, а мы ее дети. Почитай родителей, уважай стариков, соблюдай традиции своего народа...» [4].

В необычайно добрых повествованиях Чины Моторовой злой человек перевоспитывается, обретает способность к сочувствию и осознанию ценности жизни в воспитании внуков. Охотник безделью предпочитает жизнь, полную труда и опасности. А три одинокие старушки просто не могут жить, чтобы ни о ком не заботиться: потчуют гостей, лечат больных, обогревают их, выслушивают, что тоже важно. Сюжетно-поучительное повествование, занимательность (интересная фабула, четкая сюжетная линия) - как главные требования к художественным текстам для чтения и рассказывания детям дошкольного возраста - здесь всегда присутствуют.

Живое участие ребенка в беседах-размышлениях, выборочное чтение отрывков, концовок, показ иллюстраций, инсценирование, имитация движения, напоминание сходного случая из жизни родных и близких, мотивированные сомнения наилучшим образом поддерживают его любознательность, приводят знания в систему, вызывают интерес к жизни в суровых условиях Севера. Понять авторское сочинение воспитатель поможет, если даст конкретное объяснение, объяснит непонятное, найдет оригинальные вопросы по содержанию, выслушает разные ответы и поощрит самые продуманные и аргументированные из них. Здесь очень важно выяснить отношение детей к нравственной проблеме, умение выразить словом свое восхищение, радость, удивление или огорчение.

На Севере, в том числе в Магаданской области, которая была и остается уникальной частью нашей страны (в ее современных границах), где обосновалось множество разных народностей, культурный диалог неизбежен. Фольклор народов Крайнего Севера, являясь носителем основных морально- этических моделей взаимодействия людей, не только доступен для европейского ребенка, проживающего на их территории, но и представляет для него неподдельный интерес. Вместе с детьми мы «наблюдаем» на склоне гор «деревьев перепляс», грозный бой песцов «на коряге возле тальника», «слышим», как «голосом оленят поет, не умолкая, тундра», представляем «на семи ветрах цветок неповторимый» и ждем, что «вот-вот наденет шапку снежная гора и солнце опечалится...» (Ю. Анко, В. Кеулькут, А. Кымытваль, З. Ненлюмкина и др.).

Наряду с произведениями авторов из числа автохтонных народов многолетние наблюдения ученых и практиков показывают целесообразность знакомства дошкольников с колымской пейзажной лирикой В. Гольдовской, А. Жигулина, П. Нефедова, Б. Рубина, Н. Хаютиной, А. Черевченко и др. Ее способность развивать эстетическую «зоркость» и осмысливать жизненные наблюдения побуждает ребят к отражению своих впечатлений в творческой деятельности. В своих рисунках они с большим желанием создают выразительный образ лиственницы - «Королевы колымской тайги», демонстрируют, как на дороге «Совы мышей высматривают», как «На склоне каменной горы стланик укрывает лишайник от жары и раздает бурундукам орехи», как «осень выкрасила сопку золотым, багряным цветом» и др., на праздниках читают стихи местных авторов [2; 9].

Воспевая красоту и богатство родного края, поэты и прозаики в свойственной только им манере изложения находят точные эпитеты и сравнения, посредством художественного слова, искреннего и веселого, создают у ребенка живой образ его малой родины. Через поиск «прекрасного» и романтического в «самом обыкновенном» они тонко и убедительно рассказывают о том, что видели, чувствовали и переживали.

Повествования известных на Северо- Востоке России писателей, почти энциклопедичные по охвату и разнообразию включенных материалов, содержат начала многих наук: педагогики и естествознания, географии и биологии, зоологии и логики. Читая рассказы И. Паничева и С. Олефира, например, мы помогаем детям вспомнить: «жаркое солнце и пушистый снег, проливные дожди и затяжные метели в мае», «милый сердцу берег скалистый», неброскую красоту «золотой сопки», «роскошную, душистую хвою кедрового стланика»; понять «музыку серебряных дождей», почувствовать «настороженность заячьей тропы», «грусть нарядной колымской тайги» и удивиться, почему «летом олень куропатке враг, а зимой - первый друг» [9].

Если посмотреть внимательно, то можно заметить, что зерно занимательности таится уже в самом заглавии: «Пойдем, заглянем на сопку», «Давай отправимся в гости к стриженому медведю», а потом узнаем, «Почему лисица спит калачиком» и «Чем лесные жители занимаются, когда почки распускаются?». Авторы не ограничиваются одним описанием, а наделяют своих «героев» запоминающимися именами и внешним видом, живо и зримо представляя нам Ворона Карла, утку Клару, Оленя Всеравно, которые живут на Севере. Они никогда не забывают о достоверности повадок, образа жизни и даже характера обитателей тайги. Мы не слышим диалога животных, как это у В. Бианки, Е. Пермяка, М. Пришвина, но их жизнь и поведение для детей всегда поучительны и интересны. Привлекательно и захватывающе короткое, как афиша, начало: «Дай руку, и пошли», - говорит Станислав Михайлович Олефир. И все понятно. Не упуская ни одной подробности, он рассказывает о том, как прогуляться «по заячьей дорожке», где познакомиться со «стреляющими» оленями» и «воспитанными пауками». Если в рассказе не стоит привычная для всех точка, значит возможен и обмен мнениями. К диалогу ребенок всегда готов.

Добиваясь простоты, доходчивости своего изложения, магаданские писатели никогда не дают готовых выводов. Даже в рассказах на темы морали они верят в прозорливость и ясность суждений детей, в тонкость их чувств, интуицию. Нам кажется, что именно в таком подходе заключается масса возможностей для размышления, воспитания характера, положительных эмоций и важнейших интеллектуальных качеств: мышления, воображения.

Однако живое общение по поводу конкретного содержания - это не только речевая деятельность. Бывает такая тишина, которая больше всяких слов «скажет» о том, что общение состоялось. Ребята не просто молчат, когда слушают рассказ С.М. Олефира «Память». Они, потрясенные, остаются там «жить». Чрезвычайно важная в данном случае пауза - это не перерыв в восприятии, а продолжение работы чувств и мысли. «Дать ребенку время подумать, - говорил в свое время В.А. Сухомлинский, - это самое мудрое решение педагога» [8].

Предполагается, что чем лучше воспитатель будет знать содержание произведений, естественнее соединять художественное слово с развивающей средой, тем интереснее, ближе и понятнее станет для маленького северянина их смысл. Ежедневное чтение, грамотное сочетание его с непосредственными наблюдениями, различными видами детской деятельности, умение взрослого грамотно поставить вопрос, придать диалогу эмоциональную форму, вовремя предложить интересное задание на сообразительность научат малышей прислушиваться, присматриваться к окружающему, понимать и любить родной край, место его сегодняшней и будущей жизни.

Комплексный подход к воспитанию ребенка дошкольного возраста, использование с этой целью рекомендованных программой «Северячок» произведений будет только тогда иметь информационную ценность, силу воздействия, если мы подумаем об этом заранее и согласимся, что художественное освоение мира - это не просто зеркально- равнодушное отражение действительности. Это чувственное, понятийно-образное, преобразующее явление, и поэтому холодным, аналитическим способом постигнуто быть не может. Эмоциональное участие здесь взрослого - самое главное. Малыш очень внимательно наблюдает за его лицом, мимикой, выражением глаз, жестами. Они наилучшим образом дополняют, усиливают впечатления от прочитанного. Способность не только слушать, но и прислушиваться, сопереживать, не только смотреть, но и видеть, эстетически воспринимать даже «серый Север», радоваться шутке со временем поможет ребенку стать подлинным наследником всех духовных богатств, созданных человечеством. Однако формальный подход взрослых к постижению окружающей действительности может далеко увести его от реальной жизни, умной книги, живописи, музыки и не позволит перейти на новый уровень творческого подхода к жизни в любых условиях.

Таким образом, специально подобранный и апробированный в дошкольных учреждениях Магаданской области в течение многих лет художественный материал - произведения местных авторов, героические сказания народов Крайнего Севера - содержит достаточно обширный исторический и этнографический материал, в значительной своей части вполне надежный и достоверный. В сочетании с его критической оценкой и специальным анализом он может быть привлечен для научных выводов и работы с подрастающим поколением в деле воспитания у них любви к своей малой родине.

Когда результат адекватен затраченному времени и душевным усилиям взрослых, вполне вероятно, что методические и психологические проблемы воспитания юного поколения будут решены, а прослушивание рассказов, сказок, рассматривание выразительных иллюстраций со временем приведут их в большую литературу.

Библиографический список

1. Белинский В.Г. О детской литературе : сборник / В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов ; вступ. ст. В. Терновской ; коммент. Н. Якушина. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Дет. лит., 1983. - 430 с. : ил.
2. Давыдова Л.С. Живой родник : учеб.-метод. пособие - Магадан : Изд-во СВГУ, 2009. - 159 с.
3. Моторова Чина. Эвенский бисер : Эвенские сказки и были. Веселые истории / Чина Моторова (Зинаида Самсоненко). - Магадан : МАОБТИ, 2005. - 208 с.
4. Олефир С.М. Мы живем на Севере : рассказы для малышей. - М. : Красный пролетарий. - 2005. - 123 с.
5. От рождения до школы. Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / под ред. Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. - 3-е изд., испр. и доп. - М. : Мозаика- Синтез, 2012.
6. Паничев И. Таежные истории для маленьких колымчан. - Магадан : Магадан кн. изд-во, 1991. - 62 с.
7. Северячок: региональная программа воспитания обучения и развития детей дошкольного возраста : учеб.-метод. комплект / авт.-сост. Л.А. Труфанова, Л.С. Давыдова, Г.В. Гончарук. - 2-е изд., испр. и доп. - Магадан : Изд. СВГУ, 2008. - 286 с.
8. Сухомлинский В.А. О воспитании. - М. : Политиздат, 1985. - 270 с.
9. Хрестоматия к региональной программе «Северячок» / авт.-сост. Л.С. Давыдова, Л.А. Труфанова. - Магадан : Магадан. кн. изд-во, 2003. - 193 с.

Вестник Северо-Восточного государственного университета
Магадан 2014. Выпуск 22

Категория: Образование. Научная деятельность | Добавил: x5443x (02.05.2016)
Просмотров: 112 | Теги: ФГОС, детская художественная литература | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
...




Copyright MyCorp © 2016